中庸(第三十三章)
(暂无人评)
| 《诗》曰，“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。 《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无... …更多>> |
中庸(第三十一章)
(暂无人评)
| 唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博，渊泉，而时出之。溥博如天；渊泉如渊。见（11）而民莫不敬；言而民莫不信；行而民... …更多>> |
中庸(第三十章)
(暂无人评)
| 仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如大地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明”。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！ …更多>> |
中庸(第二十九章)
(暂无人评)
| 天下有三重蔫其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下蔫者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不丁惑质... …更多>> |
中庸(第二十八章)
(暂无人评)
| 子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。” 非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。... …更多>> |
中庸(第二十七章)
(暂无人评)
| 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为... …更多>> |
中庸(第二十六章)
(暂无人评)
| 故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章不动而变，无为而成。 天地之道，可一言而尽也：... …更多>> |
中庸(第二十五章)
(暂无人评)
| 诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。 …更多>> |
中庸(第十八章)
(暂无人评)
| 子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。”武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。武王末受命，周公成文武之德。追王... …更多>> |
中庸(第十七章)
(暂无人评)
| 子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人... …更多>> |
中庸(第十六章)
(暂无人评)
| 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！” …更多>> |
中庸(第十四章)
(暂无人评)
| 君子素其位而行，不愿乎其外。 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。 故君子居... …更多>> |
中庸(第十三章)
(暂无人评)
| 子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。” “《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。” “忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。” “君子之道四，丘未能一焉：... …更多>> |
中庸(第十二章)
(暂无人评)
| 君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞... …更多>> |