【原文】

     余束发就学时,则喜读古人书传。每纵观大意,于源流得失之故,亦尝探其要领。若乃析义理于精妙之蕴,辨字句于毫发之间,此衷盖阙如也。
     岁戊午,奉天子命抚八闽,会稽章子,习子,以古文课余子于三山之凌云处。维时从子楚材,实左右之。楚材天性孝友,潜心力学,工举业,尤好读经史,于寻常讲贯之外,别有会心。与从孙调侯,日以古学相砥砺。调侯奇伟倜傥,敦尚气宜。本其家学,每思继序前人而广大之。二子才气过人,下笔洒洒数千言无懈漫,盖其得力于古者深矣。
     今年春,余统帅云中,寄身绝塞,不胜今昔聚散之感。二子寄余古文观止一编,阅其选,简而该,评注详而不繁,其审音辨字,无不精切而确当。批阅数过,觉向时之所阙如者,今则冁然以喜矣。以此正蒙养而裨后学,厥功岂浅鲜哉。及命付诸梨枣,而为数语。以弁其首。

康熙三十四年五月端阳日愚伯兴祚题。


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【注释】
(1)余束发:古代男孩成童时束发为髻,因用为指代成童束发一般15岁左右,这时应该学会各种技艺。孔子曰,吾十五而志于学。(2)若乃:至于。用于句子开头,表示另起一事。(3)义理:言辞、文章的含义和观点。(4)盖阙如:空缺;缺然;欠缺,《论语·子路》:“君子於其所不知,盖闕如也。”后“盖闕”连用,指缺少,阙疑。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》:“然矢言之道盖闕,庸器之制久沦,所以箴铭异用,罕施於代。”(5)三山:福州的别称。(6)孝友:事父母孝顺、对兄弟友爱。(7)举业:科举时代指专为应试的文、学业、课业、文字。也指八股文。(8)古学:研究古文经、古文字之学。(9)敦尚:推崇。(10)继序:谓承继先代功业。(11)该:同“赅”,完备。(12)冁(chǎn)然:笑貌。(13)蒙养:教育童蒙。(14)厥:他的。(15)梨枣:古代印书的木刻板,多用梨木或枣木刻成,所以称雕版印刷的版为梨枣。(16)弁(biàn):放在前面。

【译文】
     我从青年时期束发从师学习以来,就喜欢读古人的著作,每次浏览其中的大概意思,对其起源发展,成功和失败的原因,也曾经探究其中的要点。至于分析文章言辞的精致巧妙的内蕴,分辨字句的细微差别,这正是我所缺乏的。       戊午年,我奉天子的命令担任福建的巡抚,绍兴的章子和习子在福州教授我的儿子。当时,我的侄子楚材,也一起陪同。楚材天性孝顺友爱,能够专心努力学习,擅长科举各科,尤其喜欢读经书和史书,在平时老师的讲解之外,能够有一些其他的体会。他和我的侄孙吴调侯,每天用文人研究学问的精神相互勉励,调侯样貌非凡,才气过人,注重道德修养。他们以家中延续的学问为渊源,常常想要承继先祖的功业并且将其发扬光大。两人才学超凡,下笔洋洋洒洒数千言,却没有随意之处,这大概是他们古文造诣深厚的缘故吧。
     今年春天,我负责管辖大同一带,身处极边苦寒之地,因与朋友各处一方感慨良多。他们两人寄给我《古文观止》一作,翻阅选文,认为简练而完备,评论和注解详细却不繁琐,对字的读音的审定,对文字的辨别,没有不精确得当的。批阅了数遍,发现正是以前所缺少的,因此如今就让我高兴的大笑了。用《古文观止》来规范儿童的启蒙教育,帮助后世的教学,它的意义难道会小吗?等到命人将其印刷出来,为它写了一些文字,放在书的前面作为序。
 

康熙三十四年五月端阳,你们的伯父吴兴祚题写。




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