论语

【注释】
1．1子：古代对男子的尊称。《论语》一书中“子曰”都是孔子所讲的话。说：同“悦”，高兴的意思。愠：怨恨。
1．2有子：孔子弟子。姓有，名若。第：同“悌”，意为遵从兄长。鲜：少。务：致力于。
1．3令色：好的脸色，这里指假装和善。
1．4曾子：孔子的弟子，姓曾，名参，字子舆。三省：多次反省。传：老师的讲授。
1．5道：通“导”，治理。千乘：拥有一千辆兵车的国家。以时：按时，指不违背农时。
1．7子夏：孔子弟子。姓卜，名商，字子夏。贤贤易色：看重德行，轻视表面的姿态。易：轻视。
1．8固：固执己见。
1．9终：长辈的丧亡。远：对于祖先的祭祀。
1．10子禽：陈亢，字子禽，并非孔子的弟子。子贡：孔子弟子。姓端木，名赐。夫子：古人对于做过大夫的男子的敬称。孔子曾是鲁国的司寇，所以他的学生称他为夫子，在一定场合下可以专指孔子。
1．11其：指代儿子。没：死去。
1．12用：实施。斯：这。
1．13复：实践。因：依靠，凭借。宗：尊重，效法。
1．14就：靠近。正：使……正。
1．15谄：巴结，奉承。如切如磋，如琢如磨：切、磋、琢、磨都是制作器物时反复修正的动作，这里用来比喻治学、修身要精益求精。

【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁德根本啊！”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。”
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君王，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
曾子曰：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
子贡说：“贫穷而不能谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”
孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”
子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”