飒爽英姿五尺枪，
曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，
不爱红装爱武装。
一九六一年，正是我国连续遭受自然灾害的第二个年头。这时期，美帝国主义继续坚持发展核武器，进行核讹诈。它扶植的蒋匪帮也蠢蠢欲动。早在这以前美帝国主义就在我国周围修建了军事基地，加强了它所拼凑的军事集团，并与日本反动派签订了美日军事同盟条约。它的魔爪还伸向越南南方，把侵略矛头直接指向中国。
毛主席说：“帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。”那么，怎样对付呢？现代修正主义者早已在核武器面前吓得发抖，它们可耻地侮蔑民兵是“一堆肉”。中国的赫鲁晓夫及其安插在军队中的黑爪牙，也与现代修正主义操一个腔调，搞所谓“正规化”，“大比武”，强调技术第一，反对突出政治，反对全民皆兵思想，这是一条彻头彻尾的修正主义军事路线。我们伟大领袖毛主席教导我们：“我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我们的时候，就会使他们寸步难行。”毛主席还说：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”事实上，只有打一场“人民战争”，才能陷敌人于灭顶之灾。毛主席的人民战争的战略思想，与现代修正主义的军事路线是根本对立的。
民兵在我国历次革命战争中建立了不朽的功勋，起过很大的作用。“为女民兵题照”这首诗，是我们伟大领袖毛主席对民兵的赞歌，也是对人民战争的战略思想的赞歌，同时给予了现代修正主义的军事路线一个致命的打击。
【注释】
①这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月出版的《毛主席诗词》。题照，为照片题字或题诗。
②飒爽：豪迈而矫健，形容精神抖擞。
③曙：天刚亮。
④演兵场：练兵场。
⑤奇志：极不平凡的志向。
⑥红装：妇女红艳美丽的装扮。
【译文】
黎明时的阳光刚刚照到进行军事训练的场地，女民兵英俊威武的风姿，勇健敏捷、神采飞扬地持着五尺枪。
中华儿女志向不凡，不爱华丽浓艳的服饰，而爱革命的武装。
“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。”，是对女民兵“演兵”的艺术概括。题照诗，对照片上的形象用诗的语言可以作某种艺术概括，这里作者用“曙光初照”，形象地点出了时间，用“演兵场”描述出具体环境的“空间”。在这特定的时空中，烘托出一种“全民皆兵，严阵以待”的尚武气氛。对照片上女民兵这一主体形象的出现，诗中并没有像小说那样对具体肖像进行多侧面的细致的刻画，而只选择女民兵身背的“五尺枪”作为特征性的“非有机体”符号物造型的主体。枪，对于一个兵来说是第二生命。所以，枪在女民兵身上，已经充分人格化了，已经成为她作为兵的整个“机体”的不可分割的一部分。同时，作者在从外部观照实写的基础上，又从人物的气质和神韵方面作勾勒。“飒爽英姿”，正是对女民兵最恰当的概括。题照诗，不从照片上立体形象的“形”的复现，而要在人物的“神”方面着眼。因为诗中所描绘的形象，无论如何不如照片上的形象那么直观和鲜明，而对照片上形象提神摄魄的勾画却正是题照诗的神来之笔。
“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”，是对照片形象的直接议论。作者是反对在诗中“直说”的。他说：“诗歌要用形象思维，不能如散文那样直说。”但是，作为题照诗，与古代题画诗一样，不仅允许，而且可以成为它的某种特色。沈德潜论杜甫题画诗时曾精辟地指出：“其法全不在彩画上发论，如题画马、画鹰，必说到真马、真鹰，复从真马、真鹰开出议论，后人可以为式。”（《说诗碎语》卷下）因此，在“说到真马真鹰”的基础上“开出议论”，被看作是题画诗的一种方法、一种“模式”、一种体式的特点。作者的题照诗采用议论这一特殊方法的，这种议论是对女民兵精神的一种升华。“中华儿女多奇志”，作者把艺术视野从照片上单个的、具体的女民兵，上升到更为众多、更为普遍的“中华儿女”的整体性形象上，许多非同一般的奇特的伟大志向，其中令世人瞩目，最值得称道的则是“不爱红装爱武装”。这里的“武装”既可实指军人的装束，也可以泛指“武装斗争”。中华儿女所爱的不是传统的“红装”打扮，而是与中华民族自立和腾飞患息相关的战士的“武装”。作者从中国革命取得伟大胜利的历史高度高瞻远瞩，热情赞颂了中华儿女尚武的壮志。
